{"id":6923,"date":"2021-06-21T09:47:53","date_gmt":"2021-06-21T07:47:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bibliomanie.it\/?p=6923"},"modified":"2021-06-21T09:51:42","modified_gmt":"2021-06-21T07:51:42","slug":"editoriale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibliomanie.it\/?p=6923","title":{"rendered":"Editoriale"},"content":{"rendered":"\nNel 2020 l\u2019Enciclopedia Treccani ha incluso nella sua decima appendice la voce LGBTQIA+, a cura di Lorenzo Bernini. L\u2019acronimo sta per lesbica, gay, bisessuale, transgender, queer, intersessuale e asessuale, mantenendo la lista aperta attraverso il segno +. L\u2019ingresso dell\u2019acronimo nella pi\u00f9 istituzionale delle enciclopedie italiane conferma un processo di storicizzazione del movimento, che si sta ora consolidando anche nel nostro paese, come conferma la pubblicazione nel 2021 nella collana Einaudi Storia del libro di Maya De Leo Queer. Storia culturale della comunit\u00e0 LGBT+<\/em>.
\nQuesta recente produzione accademica \u00e8 da inquadrarsi, a livello internazionale, nell\u2019ondata commemorativa iniziata nel 2019 con il cinquantennale della rivolta di Stonewall contro la repressione della polizia nella citt\u00e0 di New York: la rivolta, iniziata il 28 giugno del 1969, \u00e8 considerata l\u2019evento fondativo del movimento LGBT+ per come lo conosciamo oggi.
\nL\u2019ondata commemorativa quest\u2019anno interessa l\u2019Italia ancora pi\u00f9 da vicino. Nel 2021 a Torino, con una mostra presso il Museo Diffuso della Resistenza, si ricorderanno i cinquant\u2019anni del Fronte Unitario Omosessuale Rivoluzionario Italiano (Fuori); nel 2022 si ricorderanno i cinquant\u2019anni della prima manifestazione di protesta nel nostro paese, quella dell\u2019aprile 1972 a Sanremo contro il Congresso internazionale di Sessuologia, che discuteva delle terapie per curare l\u2019omosessualit\u00e0; e sempre nel 2022 ricorrer\u00e0 il quarantennale dalla creazione del primo luogo istituzionalmente assegnato a un movimento LGBT+: il Cassero di Bologna, che nel 1982 diviene sede del Circolo di Cultura Omosessuale 28 giugno.
\nTuttavia, come ben sappiamo, le commemorazioni sono dispositivi di selezione: ci aiutano a ricordare qualcosa ma anche a dimenticare molto altro. La storia della diversit\u00e0 sessuale \u2013 ovvero di quei gruppi sociali che deviano dalle norme di genere e orientamento sessuale dominanti \u2013 va ben al di l\u00e0 degli ultimi 50 anni, di Stonewall, e del mondo Occidentale (inteso come Stati Uniti ed Europa).
\nQuesto numero di \u201cBibliomanie\u201d ha eletto la categoria storica di \u201comosessualit\u00e0\u201d come dimensione culturale da investigare, muovendosi tra XVI e XXI secolo e, geograficamente, tra Spagna, Italia, Cina e Argentina.
\nIl numero si apre con un saggio di Sandro Bellassai che legge la categoria di \u201comofobia maschile\u201d in funzione difensiva<\/a>, ovvero come una forma di stigmatizzazione che \u2013 nel segnare i confini del virilismo \u2013 rafforza la supremazia maschile come sistema di dominazione sociale e politico. \nDario Petrosino ricostruisce la repressione dell\u2019omosessualit\u00e0 nel XX secolo a partire dall\u2019analisi di disposizioni normative nazionali e internazionali che includevano l\u2019omosessualit\u00e0 tra i flagelli sociali da combattere<\/a>.
\nSe Petrosino analizza, tra le altre, le norme della Francia gollista degli anni Sessanta del Novecento, Vincenzo Lagioia ci porta indietro di due secoli, nella Francia dei Lumi e nella definizione di \u201csodomia\u201d come crimine contro se stessi e contro la natura<\/a> che si trova nell\u2019Encyclop\u00e8die<\/em> di Diderot e d\u2019Alembert. Tale definizione rende la categoria di sodomia operativa per il controllo e la repressione dei comportamenti sessuali non normativi nell\u2019et\u00e0 moderna e contemporanea. A partire dalla trasformazione epistemologica rappresentata dagli studi di Michel Foucault, Ludovica Famoso traccia le diverse prospettive e i diversi approcci metodologici per la ricostruzione di una storia dell\u2019omosessualit\u00e0 femminile<\/a>, passando in rassegna la letteratura sull\u2019argomento. Famoso conclude segnalando anche la necessit\u00e0 di guardare alla storia dell\u2019omosessualit\u00e0 non solo in termini di storia dell\u2019omofobia, ma anche di storia di forme di resistenza, desiderio ed erotismo.
\nQuesta preoccupazione \u00e8 condivisa anche da Santiago Joaqu\u00edn Insausti che nella sua dettagliata analisi della storia della repressione statale contro la diversit\u00e0 sessuale in Argentina e delle politiche di memoria dell\u2019attivismo LGBT+ nel paese sudamericano<\/a>, auspica che la storia e la memoria del movimento non sia solo quella dell\u2019offesa di cui si chiede la riparazione, ma anche delle pratiche di resistenza ed esercizio del desiderio.
\nRebecca Vivi analizza invece la cultura omosessuale in Cina<\/a>, la cui identit\u00e0 si declina secondo categorie native e quadri sociali e culturali diversi dalla cultura occidentale. Tuttavia emerge anche in Cina un dato comune a molti paesi: la categoria di omosessualit\u00e0, nell\u2019uso che ne fanno le istituzioni statali, si colloca in un pi\u00f9 ampio processo di costruzione dell\u2019altro come nemico. Cos\u00ec se nell\u2019Argentina delle dittature militari e negli Stati Uniti del maccartismo, l\u2019omosessualit\u00e0 era una depravazione comunista, in Cina \u00e8 segno della decadenza borghese e capitalista. Ci\u00f2 ci riporta alla funzione \u201cdifensiva\u201d dell\u2019omofobia nell\u2019articolare il confine tra Noi e Loro, cos\u00ec come proposta da Bellassai.
\nVivi apre in un breve paragrafo il tema dell\u2019Aids che viene approfondito in due altri saggi. \u00c1lvaro Navarro Gavi\u00f1o analizza il discorso sull\u2019Hiv e l\u2019Aids negli Stati Uniti e in Spagna<\/a>, mentre Salvatore Cecere analizza il caso italiano<\/a>: entrambi i testi si concentrano sul periodo tra anni Ottanta e Novanta e sulle campagne istituzionali e attiviste per la prevenzione della malattia e l\u2019accesso alle cure. Il titolo del contributo di Cecere ci ricorda il primo nome dell\u2019Hiv: Gay-related Immune Deficiency \u2013 GRID, immunodeficienza associata all\u2019omosessualit\u00e0, come il 5 giugno del 1981, esattamente quarant\u2019anni fa, il Centers for Disease Control and Prevention degli Stati Uniti battezzarono i casi di aumento di polmoniti in giovani omosessuali, causate da una immunodeficienza acquisita.
\nAl centro dell\u2019attivismo di questo periodo, cos\u00ec come della relazione con lo Stato e le istituzioni, si trova una forte tensione tra due necessit\u00e0: quella di non rappresentare l\u2019Aids come \u201cmalattia gay\u201d \u2013 contribuendo alla patologizzazione dell\u2019omosessualit\u00e0 che con difficolt\u00e0 si stava cercando di contrastare \u2013, ma anche di porre il soggetto omosessuale come quello, in quel momento storico, maggiormente vulnerabile all\u2019epidemia e dunque bisognoso di tutela e cura.\nNell\u2019ambito letterario italiano \u00e8 indubbiamente l\u2019opera di Pier Vittorio Tondelli a dar forma all\u2019esperienza storica dell\u2019omosessualit\u00e0 nell\u2019ultima parte del secolo scorso, segnata dalla pandemia di Hiv\/Aids. Se Camere separate<\/em> appare l\u2019esito pi\u00f9 alto, e purtroppo finale, della visione tondelliana di quel momento storico, il romanzo Rimini<\/em> \u2013 al centro dell\u2019analisi di Naponiello<\/a> \u2013 rappresenta un momento di articolazione importante a cavallo degli ultimi due decenni del Novecento.
\nIl saggio di Rosaria Claudia Romano si focalizza sulle riviste LGBT+<\/a>, uno strumento culturale fondamentale per la formazione identitaria dei movimenti. Romano ci offre un inquadramento storico-culturale del passaggio dai movimenti di liberazione omosessuale fino a internet, con una focalizzazione sulle produzioni italiane: dal \u201cFuori!\u201d, mensile pubblicato dal 1972 al 1982, a \u201cLa Falla\u201d almanacco ora online del Cassero LGBT center di Bologna.
\nSulla nascita del Cassero, a un anno dal quarantennale, si apre l\u2019intervista a Franco Grillini<\/a>, storico attivista del movimento LGBT+ italiano, che ci ha raccontato la nascita del Cassero di Bologna, la transizione dai movimenti di liberazione ai movimenti dei diritti civili tra anni Settanta e Ottanta, la crisi dell\u2019Hiv\/Aids e la relazione tra movimenti e politica istituzionale.
\nOltre alla parte monografica, il numero ospita altri cinque contributi.
\nVirginia Conti analizza le modalit\u00e0 in cui il giornale \u201cRud\u00e9 pr\u00e1vo\u201d del Partito Comunista cecoslovacco costruisce nel 1989 la memoria della primavera di Praga del 1968<\/a>, che alimenta quella che pochi mesi dopo diventer\u00e0 la Rivoluzione di velluto.
\nA un altro, diverso, processo memoriale, \u00e8 dedicato il saggio di Alessandro Trabucco sul Ammunition Hill memorial site di Gerusalemme<\/a> che ricorda la battaglia tra l\u2019esercito israeliano e giordano durante la guerra dei sei giorni nel 1967.
\nIl saggio di Fabio Martelli ricostruisce invece la biografia di Jacopo Gaufrido nella prima met\u00e0 del Seicento<\/a>, attraverso cui l\u2019autore legge la struttura delle corti padane e il processo di formazione che permette l\u2019accesso a grandi carriere politiche (seppure, nel caso di Gaufrido, segnata da un tragico epilogo). Elisabetta Brizio ci porta invece alla poesia italiana contemporanea attraverso l\u2019opera di Alessio Vailati<\/a>.
\nInfine in questo numero ricordiamo un tragico momento di svolta della storia contemporanea italiana e internazionale: i venti anni del G8 di Genova con la morte di Carlo Giuliani in Piazza Alimonda e le torture agli attivisti e alle attiviste nella caserma di Bolzaneto. A questo tragico momento ci riporta Ilaria Bracaglia nel suo Aria di Genova (G8 2001)<\/em><\/a>.\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Nel 2020 l\u2019Enciclopedia Treccani ha incluso nella sua decima appendice la voce LGBTQIA+, a cura di Lorenzo Bernini. L\u2019acronimo sta per lesbica, gay, bisessuale, transgender, queer, intersessuale e asessuale, mantenendo la lista aperta attraverso il segno +. L\u2019ingresso dell\u2019acronimo nella pi\u00f9 istituzionale delle enciclopedie italiane conferma un processo di storicizzazione del movimento, che si sta […]","protected":false},"author":65,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[169],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibliomanie.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6923"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibliomanie.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibliomanie.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibliomanie.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/65"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibliomanie.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6923"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.bibliomanie.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6923\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6930,"href":"https:\/\/www.bibliomanie.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6923\/revisions\/6930"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibliomanie.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6923"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibliomanie.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6923"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibliomanie.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6923"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}