{"id":13846,"date":"2025-12-14T15:22:01","date_gmt":"2025-12-14T14:22:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bibliomanie.it\/?p=13846"},"modified":"2025-12-17T14:54:33","modified_gmt":"2025-12-17T13:54:33","slug":"geroglifici-eterni-handel-e-la-massoneria-daltri-tempi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibliomanie.it\/?p=13846","title":{"rendered":"“Geroglifici eterni”. H\u00e4ndel e la massoneria d’altri tempi"},"content":{"rendered":"\n\nGeroglifici eterni,
\nche in cifre luminose ognor splendete.
\nAh! Ch\u2019alla mente umana
\naltro che belle oscurit\u00e0 non siete!
\nPure il mio spirto audace
\ncrede veder scritto l\u00e0 su in le stelle
\nche Orlando, eroe sagace,
\nalla gloria non fia sempre ribelle. \n<\/span>\n

\n\tCon questi versi (intonati, potentemente, dal basso, che impersona Zarathustra, su di un vibrato e un picchettato, dubitosi, quasi timorosi e trepidanti, degli archi) si apre Orlando<\/em> (1733), l\u2019opera su cui principalmente si fonda l\u2019ipotesi di una vicinanza, non dimostrata sul piano documentario (malgrado il sodalizio con John Montagu, Gran Maestro della Prima Gran Loggia d\u2019Inghilterra), di H\u00e4ndel ad ambienti massonici.
\n\tSuperfluo sottolineare l\u2019importanza che la simbologia egizia ebbe nei rituali massonici: simboli il cui vero significato si rivela poco a poco, in modo graduale e cangiante, agli occhi dell\u2019Iniziato, man mano che egli si avvicina alla verit\u00e0, inoltrandosi nelle tenebre via via rischiarate del Tempio. Proprio in questi termini si spiegano l\u2019antitesi e l\u2019ossimoro di oscurit\u00e0 e luce (le stelle, geroglifici di luce, sono nel contempo \u201cbelle oscurit\u00e0\u201d).
\n\tEd \u00e8 significativo che allo slancio della melodia subentri un dosato e pausato recitativo proprio nel momento in cui alla pura suggestione estetica, alla rapita estasi dello sguardo volto al firmamento, subentra la razionalit\u00e0, l\u2019ardimento quasi lucreziano, dello sforzo ermeneutico (\u201cil mio spirto audace crede veder\u201d). Vengono quasi in mente i \u201cgeroglifici viventi\u201d a cui Baudelaire, spiritualmente vicino ad Eliphas L\u00e9vi, <\/em>se non proprio anch\u2019egli iniziato, <\/em>paragonava i miti. \n\tSar\u00e0 proprio Zoroastro a guidare il percorso iniziatico di Orlando, sedando la sua follia e guidandolo nella sua onirica discesa agli Inferi e nella permanenza (anch\u2019essa tappa iniziatica, morte mistica che prelude alla vera vita) nell\u2019antro: tipico passaggio massonico dall\u2019accecamento dei sensi e della passione al lucido dominio della razionalit\u00e0, con un attraversamento e un superamento dei propri fantasmi interiori; morte mistica, morte a se stessi e al mondo per rinascere in una luce pi\u00f9 nitida e pura di armonia e discernimento.
\n\tE (costante, questa, parrebbe, della musica d\u2019ispirazione massonica, dal Requiem<\/em> di Mozart alla Nona<\/em> di Beethoven) la musica simboleggia, semiologicamente, questo passaggio dalle tenebre alla luce, dalle buie profondit\u00e0 all\u2019aria limpida, attraverso il sapiente contrasto, e insieme la ricomposta giustapposizione, di registri alti e bassi, di voci intrecciate in un tumultuante magma sonoro e linea melodica stagliata e definita.
\n\tQuasi come il \u201cpuro fuoco\u201d, messaggero del \u201csanto Logos\u201d, che nelle prime pagine del Corpus Hermeticum<\/em> emerge dalla Natura informe, dall\u2019oscurit\u00e0 della Materia, \u201cfino ad essere udito\u201d. Nella simbologia massonica, se il Compasso \u00e8 la Rettitudine, e la Squadra la grandezza d\u2019animo, il Filo a Piombo \u00e8 invece l\u2019Ordine che presiede alla progressiva ascesa delle Virt\u00f9.
\n\tFra i Gradini del Tempio, nel rituale massonico, il Sesto \u00e8, in senso intellettuale, proprio la Musica, \u201cche esercita sugli spiriti una meravigliosa influenza, addolcisce i caratteri anche pi\u00f9 duri e li dispone al bene\u201d; esso prelude al Settimo, l\u2019Astronomia, che \u201celevando l\u2019uomo al di sopra del mondo terrestre sembra metterlo pi\u00f9 direttamente a contatto con il Sovrano regolatore del Cielo\u201d.
\n\tE \u201cl\u2019uomo, dopo aver deposto sulla terra la sua spoglia mortale, raggiunge una nuova vita in seno all\u2019eternit\u00e0\u201d.
\n\tIl Simbolo Sacro, insegna il Gu\u00e9non di Aper\u00e7us sur l’initiation<\/em>, \u00e8 essenzialmente segno musicale, nucleo di vibrazione, e nel contempo, potenzialmente, rappresentazione, rito, cerimonia che svelano nel divenire del tempo, al pari della Musica, un senso celato.
\n\tSi sarebbe tentati di estendere l\u2019analogia anche al Messiah<\/em>. Aspetti dell\u2019Iniziazione in senso lato (a partire dal suo aspetto essenziale, il transitus<\/em> di Morte e Resurrezione) si trovano, com\u2019\u00e8 ovvio, anche nella vicenda di Cristo; il cui culto fu, in origine, non troppo dissimile dai Misteri dell\u2019et\u00e0 ellenistica (basti pensare alle affinit\u00e0, anche iconografiche, del primo Cristianesimo con l\u2019Orfismo e il Dionisismo), per la distinzione fra un nucleo esoterico riservato alla cerchia degli Eletti (simili ai Figli della Luce con cui gli Esseni identificavano se stessi) e un messaggio essoterico schermato dall\u2019allegoria, insieme rivelatrice e dissimulatoria, delle parabole.
\n\tMa emblematica, nella tessitura intertestuale tra Vecchio<\/em> e Nuovo Testamento<\/em> \u2013 non senza universalistici e metastorici richiami al mondo classico e all\u2019interpretazione di Virgilio come inconsapevole profeta del Cristianesimo \u2013 che attraversa il libretto, \u00e8 proprio l\u2019idea di una Sapienza celata, che si rivela attraverso il Sacrificio; nonch\u00e9 quella di una sorta di transeunte antitesi fra Tenebre e Luce, di ardua via, segnata da un fuoco purificatore, verso le soglie del Tempio e le aeree dimore dell\u2019Illuminazione; oltre a quella di una suprema unione, di una fratellanza ultima e universale di tutti gli umani proprio nel segno del dolore e della morte.
\n\t\u201cIn whom are hid all the Treasures of Wisdom and Knowledge\u201d; \u201cThe Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his Temple\u201d; \u201cHe is like a Refiner’s fire\u201d; \u201cHe shall purify the Sons of Levi\u201d; \u201cArise, shine, for thy light is come\u201d; \u201cDarkness shall cover the Earth, but the Lord shall arise upon thee\u201d; \u201cthey that dwell in the Land of the Shadow of Death, upon them hath the Light shined\u201d; \u201cbe ye lift up, ye everlasting Doors, and the King of Glory shall come in\u201d; \u201cas in Adam all die, even so in Christ shall all be made alive\u201d (\u201cIn cui sono nascosti tutti i tesori della Sapienza e della Conoscenza\u201d; \u201cIl Signore, che voi cercate, verr\u00e0 improvvisamente nel suo Tempio\u201d; \u201cEgli \u00e8 come il fuoco del fonditore\u201d; \u201cEgli purificher\u00e0 i figli di Levi\u201d; \u201c\u00c0lzati, risplendi, poich\u00e9 la tua luce \u00e8 giunta\u201d; \u201cLe tenebre copriranno la terra, ma su di te sorger\u00e0 il Signore\u201d; \u201cIl popolo che abitava nella terra dell\u2019ombra della morte ha visto una grande luce\u201d; \u201cAlzatevi, porte eterne, e il Re di gloria entrer\u00e0\u201d; \u201cCome in Adamo tutti muoiono, cos\u00ec anche in Cristo tutti saranno vivificati\u201d).
\n\tCome dir\u00e0 Louis-Claude de Saint-Martin nel Minist\u00e8re de l’homme-esprit<\/em>, la Parola soffre. Nel sacrificio di Cristo, il Verbo \u00e8 tormentato dall\u2019angoscia; angoscia di non poter essere detto, di non poter essere compreso fino in fondo; forse anche di non poter condurre fino all\u2019estremo la missione redentrice cui \u00e8 stato destinato incarnandosi, o di non poter rivelare appieno, nei segni umani, la vertigine della propria infinita essenza.
\n\tMa la \u201cParola viva dell\u2019angoscia\u201d deve \u201centrare in noi\u201d, o non saremo in grado di comprendere \u201cl\u2019angoscia dell\u2019universalit\u00e0 delle cose\u201d. Cos\u00ec, nel segno dell\u2019universalit\u00e0 del dolore e del sacrificio, pu\u00f2 compiersi un messaggio massonico non inconciliabile, proprio in quanto universale, con l\u2019essenza del messaggio cristiano.\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Geroglifici eterni, che in cifre luminose ognor splendete. Ah! Ch\u2019alla mente umana altro che belle oscurit\u00e0 non siete! Pure il mio spirto audace crede veder scritto l\u00e0 su in le stelle che Orlando, eroe sagace, alla gloria non fia sempre ribelle. Con questi versi (intonati, potentemente, dal basso, che impersona Zarathustra, su di un vibrato […]","protected":false},"author":54,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[3],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibliomanie.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13846"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibliomanie.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibliomanie.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibliomanie.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/54"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibliomanie.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=13846"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.bibliomanie.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13846\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14006,"href":"https:\/\/www.bibliomanie.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13846\/revisions\/14006"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibliomanie.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=13846"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibliomanie.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=13846"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibliomanie.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=13846"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}