{"id":13636,"date":"2025-12-14T12:47:46","date_gmt":"2025-12-14T11:47:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bibliomanie.it\/?p=13636"},"modified":"2025-12-15T10:57:06","modified_gmt":"2025-12-15T09:57:06","slug":"lepica-delle-donne-il-compito-di-una-scrittrice-fiore-di-roccia-di-ilaria-tuti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibliomanie.it\/?p=13636","title":{"rendered":"Memoria e impegno<\/em> – L’epica delle donne, il compito di una scrittrice: Fiore di roccia di Ilaria Tuti"},"content":{"rendered":"\nFiore di roccia<\/em>: un\u2019anomalia nella produzione di Ilaria Tuti<\/b>\n
\nIlaria Tuti non ha ancora cinquant\u2019anni<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>, ma \u00e8 gi\u00e0 una delle scrittrici italiane di maggior successo popolare. Questa autrice ha raggiunto il milione di copie vendute, i suoi libri sono stati tradotti in diverse lingue, e dai suoi primi due romanzi Fiori sopra l\u2019inferno<\/em> e Ninfa dormiente<\/em> sono state tratte le stagioni iniziali di una serie televisiva che ha ricevuto un buon riscontro da parte del pubblico, con Elena Sofia Ricci nei panni della protagonista<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>. Tutto questo in meno di dieci anni, cio\u00e8 da quando la scrittrice \u00e8 convolata a nozze con Longanesi: il primo romanzo con l\u2019editore milanese, il gi\u00e0 citato Fiori sopra l\u2019inferno<\/em>, \u00e8 uscito appena nel 2018<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>.\n
\nAll\u2019origine della popolarit\u00e0 di Tuti c\u2019\u00e8 il personaggio protagonista dei suoi romanzi gialli, il commissario Teresa Battaglia, celebrata anche sulle colonne di importanti quotidiani stranieri come il londinese \u201cThe Times\u201d<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>; una donna in l\u00e0 con gli anni, ascrivibile a quella categoria di investigatrici di una certa et\u00e0 e \u201czitelle\u201d, che da Miss Marple di Agatha Christie scendono fino a Sara Morozzi di Maurizio De Giovanni<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>.\n
\nAi cinque romanzi<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> della serie di Teresa Battaglia, dunque, Ilaria Tuti deve gran parte del proprio successo di pubblico.\n
\nIn questo scenario, Fiore di roccia<\/em> rappresenta una peculiarit\u00e0 e una notevole divergenza dal genere preferito da Ilaria Tuti. Infatti, Tuti non mette mano al genere del romanzo storico fino a Fiore di roccia<\/em><\/span>7<\/sup><\/a><\/span>. Fu, per usare le parole dell\u2019autrice, un autentico \u00abcambio di rotta improvviso [\u2026] non […] scontato\u00bb<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>. E in effetti, se nel 2020 i gialli per Tuti erano ormai una sorta di usato garantito, la scelta di cimentarsi in un romanzo storico poteva presentare dei rischi. Eppure, per stessa ammissione di Tuti<\/span>9<\/sup><\/a><\/span> sappiamo che costei stava da almeno un paio d\u2019anni meditando sulla vicenda delle Portatrici carniche che poi avrebbe raccontato in Fiore di roccia<\/em>, dopo un attento lavoro di documentazione di cui ci lascia testimonianza bibliografica in calce al romanzo<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>.\n
\n
\n\nL\u2019epopea (sconosciuta) delle Portatrici carniche<\/b>\n
\nLe Portatrici furono un gruppo di donne, il cui numero \u00e8 stimato essere stato di un migliaio e mezzo circa, che quotidianamente, per quasi tutta la Grande Guerra<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>, si arrampic\u00f2 sui monti della Carnia portando sulle spalle gerle pesanti anche 40 chili per rifornire gli Alpini di viveri, munizioni, farmaci ed esplosivo; e riportando a valle panni sporchi, feriti e cadaveri<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>. Erano volontarie, retribuite una lira e cinquanta a viaggio<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>; una cifra superiore a quanto si riceveva, per esempio, per avere il marito impegnato al fronte; anche se probabilmente il denaro non basta a spiegare del tutto l\u2019eroico impegno di queste donne. Con acuta introspezione, Tuti fa dire ad Agata, la Portatrice protagonista del romanzo: \u00abSiamo qui, sono qui, e non per le monete. Pochi soldi possono comprare un traditore, ma non il sacrificio estenuante che si conficca tra le scapole.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>\u00bb\n
\nIl \u00absacrificio estenuante\u00bb per\u00f2 non valse alle Portatrici carniche la giusta celebrazione nella memoria collettiva del nostro Paese. A poco \u00e8 servito, se non da un punto di vista simbolico, il cavalierato riconosciuto alle superstiti a partire dal 1972 con la consegna della Croce dell\u2019Ordine di Vittorio Veneto, ed il conferimento motu proprio<\/em> della Medaglia d\u2019oro al valor militare da parte del presidente della Repubblica Oscar Luigi Scalfaro il 29 aprile del 1997 in memoria di Maria Plozner Mentil, uccisa da un cecchino in data 15 febbraio 1916<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>. La cerimonia di conferimento della medaglia si tenne proprio a Timau, il paese dov\u2019\u00e8 ambientato il romanzo di Ilaria Tuti. Questo atto simbolico, giunto 81 anni dopo la morte della coraggiosa Portatrice trentaduenne, madre di quattro figli, \u00e8 un riconoscimento prestigioso che forse ha iniziato a sanare il debito che lo Stato italiano ha contratto con queste donne dimenticate; ma non \u00e8 bastato, forse anche per la dimensione locale della vicenda delle Portatrici, a riscaldare pi\u00f9 di tanto la memoria degli italiani.\n
\n
\n\n\nL\u2019impegno di Ilaria Tuti: fare memoria e rendere giustizia<\/b>\n
\nMa dove non arriva la politica, pu\u00f2 arrivare, forse, un buon libro. In cosa consiste, infatti, l\u2019impegno di Ilaria Tuti? Nel dovere di ricordare, che diventa volont\u00e0 di narrare una storia indegna dell\u2019oblio.\n\n

\n\n\u00abSentivo che questo romanzo era necessario: fuori dalla nostra regione pochissime persone conoscono la storia delle Portatrici. Nel mio piccolo, ho voluto fissare tra le pagine di un libro la loro impresa e riportare alla memoria i valori che le animavano, in modo che a queste donne sia riconosciuto il posto che meritano nel nostro cuore.\u00bb\n<\/span>\n

\n\nCos\u00ec si \u00e8 espressa Ilaria Tuti, intervistata dal quotidiano friulano \u201cMessaggero veneto\u201d in data 29 marzo 2020. Per inciso: data pi\u00f9 infelice della primavera 2020 per l\u2019uscita di un libro non si poteva trovare; e infatti il lancio del romanzo venne rimandato di qualche mese, all\u20198 giugno dello stesso anno.\n
\nE ancora: \u00abDesideravo scrivere questo romanzo da tempo, per dare il mio piccolo contributo nel fissare sulla carta la memoria di un\u2019impresa epica, che ha partecipato in modo sostanziale al corso della Storia, e che dalla Storia, purtroppo, \u00e8 stata trascurata\u00bb, si legge in coda al romanzo nella Nota dell\u2019autrice<\/em><\/span>16<\/sup><\/a><\/span>, che qualche riga dopo cita Donato Carrisi, il quale nel romanzo La donna dei fiori di carta<\/em> scriveva: \u00abQuante donne avrebbero meritato un posto nella Storia umana e sono sparite da essa perch\u00e9 un mondo di maschi ha deciso di non concedere loro pari dignit\u00e0? Un vero genocidio, se ci pensate\u00bb. \u00c8 quanto Daniela Brogi ha definito un \u00abmondo inabissato, […] fuori dall\u2019inquadratura della memoria ufficiale, […] un black <\/em>out che assomiglia a una rimozione e una mutilazione permanenti.<\/span>17<\/sup><\/a><\/span>\u00bb E qualcosa di tutto ci\u00f2 aveva gi\u00e0 intuito Matilde Serao, quando, nel lontano 1916, all\u2019epoca stessa dei fatti che Tuti racconta in Fiore di roccia<\/em>, scriveva su \u201cIl Giorno\u201d: \u00abChi enumerer\u00e0 mai tutte queste manifestazioni della virt\u00f9 e della serena energia muliebre? Chi apprezzer\u00e0 mai tutta la somma di coraggio quotidiano? Chi dar\u00e0 un premio a questo ignoto valore? Dio vede, ma il mondo \u00e8 cieco.<\/span>18<\/sup><\/a><\/span>\u00bb\n
\n\u00c8 peraltro interessante considerare, come fa Von Kulessa, che \u00abl\u2019interesse per la storia e soprattutto per il ruolo delle donne in essa segna anche i […] gialli [di Ilaria Tuti], […] che spesso trattano cosiddetti cold case<\/em>, ossia delitti che hanno avuto luogo nel passato e che sono rimasti insoluti\u00bb<\/span>19<\/sup><\/a><\/span>. La necessit\u00e0 di ricordare e il dovere di rendere giustizia al passato sembrano pertanto due elementi caratterizzanti l\u2019intera produzione dell\u2019autrice friulana. Inoltre, per quanto si debba procedere con qualche cautela nell\u2019ascrivere in toto Fiore di roccia<\/em> alla categoria del romanzo neostorico, giova rilevare come il romanzo di Tuti spartisca con la suddetta categoria almeno quella \u00abistanza di emancipazione nei confronti delle vicende e delle identit\u00e0 che la storia ha sottaciuto e, cos\u00ec, progressivamente negato\u00bb che Giuliana Benvenuti ricorda come una delle caratteristiche salienti del genere<\/span>20<\/sup><\/a><\/span>.\n
\nAd oggi, si pu\u00f2 dire che il \u00abromanzo necessario\u00bb<\/span>21<\/sup><\/a><\/span> di Ilaria Tuti sia stato un successo di pubblico: 17 edizioni e pi\u00f9 di 150.000 copie vendute<\/span>22<\/sup><\/a><\/span>, pi\u00f9 un paio di premi: il Premio Cortina d\u2019Ampezzo per la narrativa di montagna nel 2020, e la 37a edizione del Premio letterario nazionale per la donna scrittrice, assegnatole a Rapallo nel 2021, lasciando sul secondo gradino del podio Un\u2019amicizia <\/em>di Silvia Avallone.\n
\nPer inciso, \u00e8 doveroso ricordare che altri due autori friulani si erano cimentati prima di Tuti nel racconto dell\u2019impresa delle Portatrici, anche se con fortuna certamente minore; e li menziono, anche se non posso in questa sede procedere alla comparazione delle opere: Carlo Calandra (autore gi\u00e0 finalista al Campiello nel 2000<\/span>23<\/sup><\/a><\/span>) e Stefania Nosnan<\/span>24<\/sup><\/a><\/span>.

\n\nFiore di roccia<\/em>: solo letteratura d\u2019intrattenimento?<\/b>\n
\nIn un recente contributo<\/span>25<\/sup><\/a><\/span>, usufruendo della tassonomia stabilita da Vittorio Spinazzola, Gaia Porr\u00e0 ascrive Fiore di roccia<\/em> alla categoria di \u00abletteratura d\u2019intrattenimento\u00bb, ossia quei libri intesi come prodotti concepiti \u00abancora con intenzioni di decoro formale, non estranei ai problemi della tecnica rappresentativa, ma caratterizzati dalla cura con cui gli elementi innovativi vengono controbilanciati dall\u2019ossequio a una somma di convenzioni prestabilite\u00bb; narrazioni \u00abpalesemente predisposte per le alte tirature\u00bb, in bilico tra \u00abassaporamento dell\u2019inedito\u00bb e \u00abriconoscimento del gi\u00e0 noto.<\/span>26<\/sup><\/a><\/span>\u00bb\n
\nPur non dissentendo nella sostanza da questa collocazione, ritengo che, per raccontare l\u2019\u00abimpresa epica\u00bb delle Portatrici, Tuti si sia sforzata di elevare il proprio romanzo a un grado di maggiore letterariet\u00e0 rispetto alla sua restante produzione. Se da un lato l\u2019opera condivide con il romanzo popolare convenzioni narrative e strategie di riconoscibilit\u00e0, dall\u2019altro introduce elementi che aspirano a un livello pi\u00f9 alto: la coralit\u00e0 delle Portatrici, l\u2019intreccio tra vicenda storica e mitologia, la costruzione di un\u2019epica femminile alternativa. Pi\u00f9 che perseguire o respingere la categoria dell\u2019intrattenimento, il romanzo la problematizza, dimostrando come la narrativa di successo possa farsi veicolo di memoria collettiva e di discorso critico sul ruolo delle donne nella Storia.\n
\n
\n\n\nAgata e i suoi modelli epici<\/b>\n
\nIl nerbo di Fiore di roccia<\/em> \u00e8 la vicenda di Agata Primus, Portatrice che salva da morte certa un cecchino nemico. Personaggio di fantasia, figlia di una maestra elementare<\/span>27<\/sup><\/a><\/span> (come Anna, la protagonista di Menzogna e sortilegio<\/em> di Elsa Morante) che prima di morire le ha trasmesso la passione per i libri. Vive praticamente da sola e in povert\u00e0 estrema con il padre in stato comatoso (una situazione che ricorda quella iniziale di Modesta, protagonista de L\u2019arte della gioia<\/em> di Goliarda Sapienza); i due fratelli sono scomparsi, sospettati di diserzione; a farle compagnia in casa solo un paio di capre, similmente al personaggio di Zelinda di Casa d\u2019altri<\/em> di Silvio D\u2019Arzo. Agata sa parlare bene, anche se \u00e8 restia a farlo; dunque, \u00e8 lei che le compagne eleggono a portavoce quando c\u2019\u00e8 da conferire con il capitano degli Alpini (\u00abAmo le parole, ma l\u2019istinto \u00e8 quello di custodirle\u00bb<\/span>28<\/sup><\/a><\/span>, afferma).\n
\nCredo non sia casuale che Tuti abbia scelto come protagonista una giovane donna istruita, almeno nel senso di essere stata introdotta alla letteratura, poich\u00e9 questo consente ad Agata di arricchire la coscienza che acquisisce di s\u00e9 stessa nel corso del romanzo instaurando molteplici relazioni intertestuali con grandi modelli storici o mitologici.\n
\nIlaria Tuti infatti proietta Agata in una costellazione di figure femminili esemplari (Persefone<\/span>29<\/sup><\/a><\/span>, Artemisia<\/span>30<\/sup><\/a><\/span>, Antigone<\/span>31<\/sup><\/a><\/span>, Eva<\/span>32<\/sup><\/a><\/span>) che ne scandiscono il percorso identitario. Questa operazione intertestuale non ha funzione meramente estetica, ma crea una genealogia simbolica che legittima l\u2019eroina come parte di un canone epico fino a oggi per lo pi\u00f9 declinato al maschile; e, legittimandola, ne incrementa l\u2019autocoscienza, che \u00e8 anche autocoscienza politica<\/span>33<\/sup><\/a><\/span>.\n
\n
\n\n\nUtilizzo dei grandi modelli (Omero, Virgilio, Dante)<\/b>\n
\nIl romanzo inoltre \u00e8 ricco di risonanze omeriche<\/span>34<\/sup><\/a><\/span>, virgiliane<\/span>35<\/sup><\/a><\/span> e dantesche<\/span>36<\/sup><\/a><\/span> che in esso operano come strumenti di elevazione letteraria: collocano le Portatrici, umili donne di montagna, nello stesso orizzonte eroico dei personaggi classici. Al contempo, Tuti usa il modello epico anche per destabilizzarlo: le scene iliadiche e le eco della Commedia<\/em> non intendono infatti celebrare la dimensione bellica, ma sono utili a una rappresentazione infernale e anti-eroica della guerra.\n
\nGiova inoltre rilevare come Tuti sfrutti richiami intertestuali non limitati a scenari bellici o infernali: le sue donne non sono creature della guerra e dell\u2019inferno, bens\u00ec in essi portano una luce che manca. Ad esempio, a <\/em>p. 37 tutte e tre le cantiche di Dante sembrano condensate in poche righe, in una scena (purgatoriale?) di ascensione al fronte in cui si passa dalle Portatrici che \u00abintonano una preghiera alla Vergine\u00bb, al ricordo di un incubo infernale con \u00abrivoli di sangue che tingevano di porpora le vette unendosi in un torrente di corpi spezzati e occhi senza vita\u00bb, fino al desiderio di non \u00abraccomandare l\u2019anima a Dio e alla Madonna fino a quando non sar\u00e0 il momento\u00bb; il che fa cominciare un \u00abcanto contro la paura\u00bb che ricorda quello delle anime del Purgatorio.\n
\n
\n\n\n(Contro)epica femminile: tra canone epico e dramma storico<\/b>\n
\nNel romanzo non mancano inoltre scene tradizionalmente epiche \u2013 come attacchi notturni, legazioni, ferimenti, mostri<\/span>37<\/sup><\/a><\/span>, raccolta e ricomposizione di cadaveri \u2013, n\u00e9 difettano alla vicenda quelle che gi\u00e0 Aristotele identificava come le caratteristiche per cui l\u2019epica, al pari della tragedia, \u00e8 in grado di sedurre: i rovesciamenti di sorte, i riconoscimenti<\/span>38<\/sup><\/a><\/span> e l\u2019evento traumatico<\/span>39<\/sup><\/a><\/span>.\n
\nAl contempo, l\u2019\u00abimpresa epica\u00bb<\/span>40<\/sup><\/a><\/span> delle Portatrici non \u00e8 leggendaria, ma \u00e8 storica (e tutta femminile): la forza del romanzo risiede nell\u2019intreccio tra epica e storia. Le Portatrici incarnano infatti una contro-epica quotidiana: non l\u2019eroismo spettacolare dei poemi, ma la fatica silenziosa, il sacrificio senza riconoscimento, la lotta per la sopravvivenza. In questo senso Tuti mette in scena un\u2019epica del reale, che trasforma la marginalit\u00e0 femminile in materia narrativa fondativa: un\u2019epica corale che rilegge le categorie di sacrificio, ribellione e peccato alla luce della resilienza quotidiana delle donne.\n
\nSi prenda ad esempio la scena del lavatoio. Tuti descrive l\u2019\u00abora blu\u00bb, o ora \u00abdella vergogna\u00bb, quell\u2019ora della sera in cui Agata si reca al lavatoio del paese a lavare i panni sporchi del padre malato e allettato, pensando: \u00abLa malattia non macchia solo indumenti e coperte, ma anche la dignit\u00e0. Non \u00e8 il mio decoro che proteggo, ma quello di chi mi ha dato la vita\u00bb<\/span>41<\/sup><\/a><\/span>. Si noti che, mentre Agata lava il padre, descrivendogli la guerra che lei stessa ormai ha sperimentato, sceglie di mentire, raccontandogli\n\n

\n\n\u00abnon quella vera che si consuma tra stenti e pidocchi, ma quella dei poemi epici che mia madre raccontava a me come se fossero fiabe. […] Cos\u00ec glieli ho descritti [gli Alpini], scintillanti invece che lerci, ritti e orgogliosi invece che ingobbiti dalla paura e dalla fatica. Ho raccontato Enea, Ettore e Achille sotto mentite spoglie.<\/span>42<\/sup><\/a><\/span>\u00bb\n<\/span>\n

\n\nTuti sembra in questo modo distinguere tra un\u2019epica di fantasia (quella degli antichi poemi) quasi consolatoria, e una pi\u00f9 aderente al vero, cio\u00e8 al vissuto (femminile), e brutale. In questa epica quotidiana, le donne sono protagoniste al pari dei maschi, non pi\u00f9 relegate in una posizione tutto sommato di passivit\u00e0, come le omeriche Elena e Penelope, ma per esempio faticando nelle vesti di Portatrici, o lavando in silenzio i panni, curando la dignit\u00e0 famigliare<\/span>43<\/sup><\/a><\/span>.\n
\n
\n\nMadri e Madonne<\/b>\n
\nAlla dimensione della cura altrui si lega quella della maternit\u00e0, inizialmente preclusa ad Agata<\/span>44<\/sup><\/a><\/span>, se non per il dover accudire il padre regredito a bambino: \u00abSei stato mio padre e sei diventato mio figlio, avverto uno strappo all\u2019altezza del ventre<\/span>45<\/sup><\/a><\/span>\u00bb, dice, quando il padre muore. In questo senso, sembra verificarsi quanto Paola Bono e Bia Sarasini scrivevano, allorch\u00e9, interrogandosi sull\u2019esistenza letteraria di un\u2019epica femminile<\/span>46<\/sup><\/a><\/span>, giungono ad affermare che essa esista e riguardi il \u00abmettere al mondo s\u00e9 stesse\u00bb e il \u00abmettere al mondo il mondo.<\/span>47<\/sup><\/a><\/span>\u00bb L\u2019epica femminile, in quanto femminile, ha a che fare col dare la vita, pi\u00f9 che col toglierla; e con l\u2019accudire il momento in cui la vita \u00e8 resa<\/span>48<\/sup><\/a><\/span>.\n
\nIn tal senso, il personaggio chiave di Fiore di roccia<\/em> sembra essere Lucia, Portatrice amica di Agata. Questo personaggio \u00e8 imbastito di riferimenti mariani fin dalle prime pagine del romanzo<\/span>49<\/sup><\/a><\/span>. Ella appare la prima volta \u00abstringendo<\/em> il figlio addormentato tra quelle braccia talmente forti da poter cingere il mondo intero\u00bb<\/span>50<\/sup><\/a><\/span>: la posa ricorda la raffigurazione di tante Madonne, e unitamente all\u2019iperbole \u00abda poter cingere il mondo intero\u00bb sembra collocare Lucia su un gradino pi\u00f9 alto rispetto alle altre donne del gruppo.\n
\nAgata, guardandola, pensa che Lucia \u00abnon smetter\u00e0 mai di essere madre di qualunque creatura inerme abbia bisogno di essere accolta<\/span>51<\/sup><\/a><\/span>\u00bb: si noti anche in questo caso il linguaggio iperbolico (\u00abqualunque creatura\u00bb).\n
\nMa l\u2019identificazione di Lucia con la Madonna, progressivamente instillata nel lettore, diventa palese quando il pittore veneziano incaricato di decorare la cappella che gli Alpini fanno costruire sul fronte decide di utilizzare proprio Lucia come modello per rappresentare la Vergine Maria; e Agata commenta: \u00abChi, meglio di lei, pu\u00f2 dare il volto alla Madre di questi ragazzi [gli Alpini]?<\/span>52<\/sup><\/a><\/span>\u00bb\n
\nSe poi si considera che la primaria caratteristica della Madonna \u00e8 quella di intercedere per i peccatori, ci\u00f2 illumina di senso il finale del romanzo. Infatti, la lunga analessi di Agata si chiude con l\u2019intercessione di Lucia<\/span>53<\/sup><\/a><\/span> – ormai morente, un cecchino nemico l\u2019ha da poco colpita in modo grave – che salva Agata dalle ire del paese, strappandola a una lapidazione veterotestamentaria per aver nascosto Ismar che ha qualcosa a che spartire con quanto scriveva Suzuki circa la frequenza con cui accade, nell\u2019epica, che la donna – che spesso vi ricopre il ruolo di vittima di rituale purificatorio – vada espulsa per proteggere la comunit\u00e0 da situazioni di angoscia o di pericolo<\/span>54<\/sup><\/a><\/span>.\n
\nVedendo Lucia avvicinarsi sofferente e attorniata dai bambini, Agata, che in precedenza aveva affermato: \u00abC\u2019\u00e8 bisogno di Dio, su queste cime<\/span>55<\/sup><\/a><\/span>\u00bb, esclama: \u00abGuardo questa madre, che spende il tempo prezioso che le rimane nel tentativo di salvarci [Agata stessa e Ismar], invece di stare con i suoi bambini, e vedo, finalmente, Dio. Dio \u00e8 qui ed \u00e8 donna.<\/span>56<\/sup><\/a><\/span>\u00bb\n
\nScriveva Luk\u00e1cs nel 1972 che il romanzo \u00e8 \u00abl\u2019epopea del mondo disertato dagli d\u00e8i\u00bb: anche in Fiore di roccia <\/em>la domanda su Dio e sulla sua salvezza nel contesto della vita degli uomini, particolarmente nel contesto tremendo della guerra, \u00e8 reiterata ed impellente; e con questa forte affermazione finale (\u00abDio \u00e8 qui ed \u00e8 donna\u00bb) Tuti sembra suggerire che Dio si faccia presente non per epifanie al modo dei poemi omerici, ma attraverso le azioni e i sacrifici delle donne di cui ha raccontato.\n
\nLucia dunque funge da figura-simbolo che intreccia maternit\u00e0, sacralit\u00e0 e sacrificio. La sua progressiva identificazione con la Madonna mostra come Fiore di roccia<\/em> costruisca una teologia femminile della guerra: Dio si manifesta non negli eroi maschili ma nelle donne che accudiscono, intercedono, donano vita. L\u2019epica femminile di Tuti assume cos\u00ec anche tratti cristologici (Lucia scalza e morente che si sacrifica per Agata non sembra portarci lontano dall\u2019immagine del Crocifisso), capovolti al femminile. La memoria individuale e la memoria collettiva si saldano, trasformando una figura storica (Maria Plozner Mentil<\/span>57<\/sup><\/a><\/span>) in icona letteraria. Proprio a Plozner Mentil sono attribuite le parole che Tuti mette in esergo al romanzo, che mi pare riassumano meglio di tanti discorsi la grande, ancorch\u00e9 misconosciuta, epica di tante donne, non solo quelle di Fiore di roccia<\/em>: Anin, sen\u00f2 chei biadaz ai murin encje di fan<\/em> (\u00abAndiamo, altrimenti quei poveretti muoiono anche di fame\u00bb).\n
\n
\n\n\nEmancipazione femminile e pacifismo<\/b>\n
\nInoltre, Tuti nell\u2019arco della narrazione traccia una progressiva presa di coscienza da parte delle Portatrici del loro valore e dell\u2019incidenza della loro libert\u00e0. La scrittrice seleziona un episodio specifico e locale degli anni della Grande Guerra, in cui la lotta per l\u2019emancipazione femminile entrava nel vivo<\/span>58<\/sup><\/a><\/span>, facilitata dalle circostanze incombenti che avevano costretto le donne a ricoprire ruoli tradizionalmente maschili, dimostrando di poterlo fare. \u00abChe cosa voglio<\/em> fare? Non me lo ha mai chiesto nessuno<\/span>59<\/sup><\/a><\/span>\u00bb, si trova a domandarsi Agata all\u2019inizio del romanzo, quando viene chiesto a lei e alle compagne se vogliano assumersi la responsabilit\u00e0 di diventare Portatrici. \u00abDel resto ne sono consapevole: se non rispondiamo noi donne a questo grido d\u2019aiuto, non lo far\u00e0 nessun altro. Non c\u2019\u00e8 nessun altro<\/span>60<\/sup><\/a><\/span>\u00bb, si risponder\u00e0 da sola.\n
\nLa presa di coscienza avviene anche osservando le compagne in azione, come Viola, che fa di tutto pur di essere notata dal suo alpino bruno: \u00ab\u00c8 un triste retaggio delle nostre donne offrire sacrificio in cambio di considerazione, come se non avessimo altro, come se non fossimo altro.<\/span>61<\/sup><\/a><\/span>\u00bb\n
\nIn questo sorprendersi in azione, avviene anche il riconoscimento del fatto che gi\u00e0 da tempo le donne carniche hanno mostrato nei fatti di valere quanto gli uomini, in una dimensione di forte solidariet\u00e0 femminile:\n\n

\n\n\u00abNoi lo abbiamo sempre fatto il lavoro degli uomini [\u2026] La nostra capacit\u00e0 di bastare a noi stesse non ci \u00e8 stata riconosciuta, n\u00e9 concessa. L\u2019abbiamo tessuta con la fatica e il sacrificio, nel silenzio e nel dolore, da madre in figlia […] Vive di altre donne. Siamo una trama di fili tesi gli uni sugli altri, forti perch\u00e9 vicini.<\/span>62<\/sup><\/a><\/span>\u00bb\n<\/span>\n

\n\nPer riprendere le parole di Adriana Chemello, \u00e8 qui mostrato come:\n\n

\n\n\u00abLa Bildung<\/em> femminile (\u2026) si compie nell\u2019intus<\/em>, nell\u2019acquisire consapevolezza di s\u00e9, della propria forza e della propria volont\u00e0. Un viaggio introspettivo, un\u2019esplorazione alle sorgenti della propria anima per divenire una persona consapevole, una ricerca interiore, un \u201cdivenire donna\u201d per potersi pensare \u201calla grande\u201d e farsi padrona del proprio destino.<\/span>63<\/sup><\/a><\/span>\u00bb\n<\/span>\n

\n\nLa consapevolezza \u00e8 raggiunta, nella finzione del romanzo, nel momento in cui Agata decide di salvare Ismar, nascondendolo in casa propria, innamorandosene pure. Scegliendo di fare innamorare Agata del nemico, da un lato Tuti sorpassa la semplicit\u00e0 narrativa dei succitati romanzi precedentemente scritti sulle Portatrici, in cui sempre la Portatrice protagonista si fidanzava con uno degli Alpini; dall\u2019altro aumenta la portata dell\u2019amorevolezza femminile, elemento caratterizzante del romanzo, verso una dimensione superiore e assoluta, poich\u00e9 Agata non si prende pi\u00f9 cura \u201csoltanto\u201d del padre e dei soldati italiani, ma di un invasore; da ultimo conduce i passi di quello che \u00e8 un romanzo di guerra verso la denuncia di quest\u2019ultima e in direzione del pacifismo. Infatti, venendo scoperta e denunciata, afferma (e sono le sue ultime parole nell\u2019analessi):\n\n

\n\n\u00abHo scelto di essere libera. Libera da questa guerra, che altri hanno deciso per noi. Libera dalla gabbia di un confine, che non ho tracciato io. Libera da un odio che non mi appartiene e dalla palude del sospetto. Quanto tutto attorno a me era morte, io ho scelto la speranza.<\/span>64<\/sup><\/a><\/span>\u00bb\n<\/span>\n

\n\nSe, come notano Bono e Sarasini, lo spostamento che caratterizza ogni impresa e azione epica \u00e8 da intendersi non solo in modo fisico ma anche interiore, come \u00abinterrogazione e ricerca di s\u00e9, rifondazione dell\u2019ordine simbolico che governa il mondo, scompaginamento e trasformazione delle relazioni<\/span>65<\/sup><\/a><\/span>\u00bb, allora l\u2019itinerario personale di Agata rientra in pieno in questi canoni; e proprio nel pacifismo predicato da costei in calce al romanzo individuiamo una caratteristica saliente dell\u2019epica femminile.\n
\n
\n\n\nConclusione<\/b>\n
\nFiore di roccia<\/em> \u00e8 un importante segnale di maturit\u00e0 nella produzione di Ilaria Tuti e dimostra come la narrativa di largo consumo possa assumere una funzione culturale ed etica che va oltre l\u2019intrattenimento. L\u2019autrice innesta sull\u2019ossatura del romanzo storico popolare un dispositivo critico abbastanza complesso: da un lato, l\u2019intertestualit\u00e0 con i grandi modelli epici e danteschi; dall\u2019altro la costruzione di una contro-epica femminile fondata sulla cura, la maternit\u00e0 e il sacrificio quotidiano. In questo modo il romanzo realizza una doppia operazione: restituisce alla memoria collettiva l\u2019impresa rimossa delle Portatrici carniche e, insieme, rilegge i paradigmi dell\u2019eroismo e della guerra in chiave femminista e pacifista.\n
\nLa tensione tra mercato e letterariet\u00e0, tra convenzione narrativa e riscrittura critica, colloca Fiore di roccia<\/em> in una zona di confine: non un\u2019opera di pura evasione, ma un testo ben documentato capace a sua volta di interrogare le forme della memoria e di ampliare lo spazio simbolico riservato alle donne nella Storia.\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Fiore di roccia (2020) \u00e8 il romanzo che segna una svolta nella produzione letteraria dell\u2019autrice friulana Ilaria Tuti (1976). Con esso, la scrittrice lascia momentaneamente il genere giallo, per dedicarsi, dopo un attento studio delle fonti, a un ritratto storico che \u00e8 insieme intimo e popolare, dedicato alle portatrici carniche della Grande Guerra, che non \u00e8 esagerato ascrivere al filone dell\u2019\u2018epica femminile\u2019 di autrici come Elsa Morante, Fausta Cialente, Paola Masino, Goliarda Sapienza e, pi\u00f9 recentemente, Antonia Arslan. L\u2019impegno della giovane autrice \u00e8 con la Storia: utilizzare il potente medium del romanzo per restituire al grande pubblico la memoria del sacrificio di quelle donne coraggiose che hanno combattuto al fianco degli Alpini, omaggiate nel 1997 dal Presidente della Repubblica Scalfaro con la Croce di Cavaliere, ma entrate davvero nelle case degli italiani con le centinaia di migliaia di copie vendute di questo recente best-seller femminista.","protected":false},"author":474,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[2],"tags":[1258,1257,1256],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibliomanie.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13636"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibliomanie.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibliomanie.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibliomanie.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/474"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibliomanie.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=13636"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/www.bibliomanie.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13636\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14011,"href":"https:\/\/www.bibliomanie.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13636\/revisions\/14011"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibliomanie.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=13636"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibliomanie.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=13636"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibliomanie.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=13636"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}